Monday, January 29, 2007
毓民星期天 2007/1/28
毓民星期天 2007/1/28
http://forum4hk.com/viewthread.php?tid=632&extra=page%3D1
政治搞久了，人也變得面目可憎！
香港沒有正直謙遜，自視缺然，不搞權術的政治家。由於制度上的缺陷，加上「北京爺們」的干預，人性的畏強欺弱，香港多的是目光如豆、痼蔽自私的政客。搞政治的基本動機明明是為了個人或政黨權力之擴張或保持，卻遮遮掩掩，欲蓋彌彰。不但諱言權力，更是侈言道德。梁家傑批評曾蔭權動用公共(政府)資源搞選舉，後者煞有介事回應，說甚麼「着數是大負累」！曾蔭權也很認真的表示，該報入競選經費的一定會「報銷」！
看到這兩位準特首候選人低水平的「口水戰」，不禁令人大搖其頭。
眾星拱衛假戲真做
曾蔭權是現任行政長官，爭取連任，當然比對手「着數」，這是不言自明的。只要曾蔭權不太過分，人們也就視為理所當然的了。乘特首座駕前往競選總部是動用政府資源，那麼曾蔭權在辦公室思索選情，佔據了特首在上班時的思考空間，又算不算動用政府資源？
弔詭的是，梁家傑及其同路人明明知道所謂有競爭特首選舉是騙人的，卻假戲真做，要求「平等待我」；那是不是說，小圈子選舉在技術上只要盡量做到公平，民主黨、公民黨便雖不滿意，也會被迫接受？
民主黨、公民黨「眾星拱衛」梁家傑，要打一場漂亮的「有競爭特首選舉戰」，其可惡之處，除了為這個不義的選舉背書，更誤導市民八百人選特首也是可以接受的，只要公平、公正、公開，而且爭取到非泛民主派的選委支持，選情可以很熾熱，雙方差距可以拉近……。寫到這裏，毓民不禁要開罵：真是自作孽，不可活！
見風使舵面目可憎
劉慧卿說得好：梁家傑參選不是要踢爆小圈子選舉嗎？怎麼當真的來玩？所以劉慧卿公開表示不會提名梁家傑。另外一位曾經表示會杯葛小圈子選舉，不提名梁家傑的泛民主派立法會議員李卓人，見風使舵，宣布提名梁家傑參選。李卓人解釋，提名梁家傑有助推動最低工資及雙普選。真的嗎？李卓人搞了十幾年工運，聲嘶力竭，推動最低工資無寸進，提名梁家傑就可以推動最低工資立法？至於有助推動雙普選，更是荒謬得可以，已經不用詞費。政治搞久了，人也變得面目可憎！反正都是為了權力，那就乾脆承認吧。
政治起源人類之惡
美國近代有一位政治學者諾麥德(Max Nomad)說：「只有兩個原則統率一切的政治。第一是，用一切方法取得權力，甚至是那最卑鄙的；第二是，用一切方法保持權力，甚至是那最卑鄙的。」此間政客對於諾麥德的講法，必然是口頭否定，內心嘆服。但是，他們還是喜歡用一套漂亮而動聽的說詞，諱言權力慾，使它成為一個不登台的幕後腳色。政客口是心非、左搖右擺，他們心裏明白，就是不肯說破。
權力慾植根於人性，在人們尚未發現人性有根本改造的可能時，必須承認它的存在(過去現在與將來)。侵佔的本能是人類與生俱來的，為了限制分別的個人侵佔本能，所以賦予某一人或少數人以特殊權力，由他們來維持一個使「分別的」許多個人勉強相安無事的和平秩序。這也許就是政治的起源。可以這樣說，政治起源是人類之惡，如果人類沒有這個惡(侵佔)，就不需要有所謂政治。於是民主政治理論的先驅者，想盡千方百計要限制那些擁有權力的人為惡，把政府的建立交由人民投票決定，把政治權力分割使之互相牽制。「IN GOD WE TRUST」的美國，憲制設計是基於對人的不信任，「以野心對付野心」，所以立國以來長治久安。
改革社會遵循理性
民主黨、公民黨爭取民主，不但徘徊瞻顧，還要在「凸顯小圈子選舉的荒謬」暴露自身的荒謬；兩黨是泛民主派的主流，如果靠他們來爭取雙普選，會有成功的機會嗎？
十多年來，有關香港民主政治的進程的討論，都說有所謂「循序漸進」與「偏激急進」的訴求。在親建制陣營而言，按照《基本法》規定「循序漸進」已成金科玉律，泛民主派爭取○七、○八普選是「偏激急進」，不利和諧。今天，爭取○七、○八普選的民主黨、公民黨，懍於現實利害，參加○七年小圈子選舉，「偏激急進」這頂桂冠便落在對民主進程一以貫之的人頭上。某「文妓」甚至揶揄反對小圈子選舉的社民連：去香港會放炸彈吖，笨！
天可憐見，以和平方式，甚至被迫在《基本法》框架下爭取民主的人被視為「偏激急進」，而反對小圈子選舉當仁不讓的人，則被視為「革命派」！
人不能無理想，否則就缺乏進步的動力。社會主義何嘗不是一種人類的理想，但是一旦陷於狂熱，理想成為權者藉着暴力裹脅人民的借口，則必然為人民帶來禍害。人們反對的是狂熱的理想主義者，以先知的姿態，帶領一批盲目信徒橫衝直撞；人們並不反對那些對創造新事物和改變現實表現積極態度，又遵循理性原則的改革者。毓民及社民連同人並非狂熱的理想主義者，亦非偏激急進之徒，而是揭櫫「社會民主」的大旗，遵循理性，為捍衛社會公義而奮鬥！
後記
楊萬里有兩首詩最可形容毓民過去三十多年爭取民主、自由的心境。第一首是《桂源舖》：萬山不方一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到頭前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。萬山叢中一道小溪奔向大海，那怕在它前面是高山層疊，那怕溪水是一點一滴，都會連到目的。胡適之先生曾說，此詩象徵自由與權威的鬥爭。自由終將獲得勝利。第二首是《岸沙》：水嫌岸窄要推開，細蕩沙痕似剪裁；蕩來蕩去元不覺，忽然一片岸沙摧。與《桂源舖》一樣，楊萬里認為水性是求自由的。從來沒有水流是安分地循着河道前進的，當它的力量強大的時候，四處奔流，當它力量弱小的時候，便慢慢地侵蝕河岸。終會有一天，堅固的河岸也無法經得起細水長流的侵蝕而崩塌。爭取自由原本就是宇宙的定律。
http://forum4hk.com/viewthread.php?tid=632&extra=page%3D1
政治搞久了，人也變得面目可憎！
香港沒有正直謙遜，自視缺然，不搞權術的政治家。由於制度上的缺陷，加上「北京爺們」的干預，人性的畏強欺弱，香港多的是目光如豆、痼蔽自私的政客。搞政治的基本動機明明是為了個人或政黨權力之擴張或保持，卻遮遮掩掩，欲蓋彌彰。不但諱言權力，更是侈言道德。梁家傑批評曾蔭權動用公共(政府)資源搞選舉，後者煞有介事回應，說甚麼「着數是大負累」！曾蔭權也很認真的表示，該報入競選經費的一定會「報銷」！
看到這兩位準特首候選人低水平的「口水戰」，不禁令人大搖其頭。
眾星拱衛假戲真做
曾蔭權是現任行政長官，爭取連任，當然比對手「着數」，這是不言自明的。只要曾蔭權不太過分，人們也就視為理所當然的了。乘特首座駕前往競選總部是動用政府資源，那麼曾蔭權在辦公室思索選情，佔據了特首在上班時的思考空間，又算不算動用政府資源？
弔詭的是，梁家傑及其同路人明明知道所謂有競爭特首選舉是騙人的，卻假戲真做，要求「平等待我」；那是不是說，小圈子選舉在技術上只要盡量做到公平，民主黨、公民黨便雖不滿意，也會被迫接受？
民主黨、公民黨「眾星拱衛」梁家傑，要打一場漂亮的「有競爭特首選舉戰」，其可惡之處，除了為這個不義的選舉背書，更誤導市民八百人選特首也是可以接受的，只要公平、公正、公開，而且爭取到非泛民主派的選委支持，選情可以很熾熱，雙方差距可以拉近……。寫到這裏，毓民不禁要開罵：真是自作孽，不可活！
見風使舵面目可憎
劉慧卿說得好：梁家傑參選不是要踢爆小圈子選舉嗎？怎麼當真的來玩？所以劉慧卿公開表示不會提名梁家傑。另外一位曾經表示會杯葛小圈子選舉，不提名梁家傑的泛民主派立法會議員李卓人，見風使舵，宣布提名梁家傑參選。李卓人解釋，提名梁家傑有助推動最低工資及雙普選。真的嗎？李卓人搞了十幾年工運，聲嘶力竭，推動最低工資無寸進，提名梁家傑就可以推動最低工資立法？至於有助推動雙普選，更是荒謬得可以，已經不用詞費。政治搞久了，人也變得面目可憎！反正都是為了權力，那就乾脆承認吧。
政治起源人類之惡
美國近代有一位政治學者諾麥德(Max Nomad)說：「只有兩個原則統率一切的政治。第一是，用一切方法取得權力，甚至是那最卑鄙的；第二是，用一切方法保持權力，甚至是那最卑鄙的。」此間政客對於諾麥德的講法，必然是口頭否定，內心嘆服。但是，他們還是喜歡用一套漂亮而動聽的說詞，諱言權力慾，使它成為一個不登台的幕後腳色。政客口是心非、左搖右擺，他們心裏明白，就是不肯說破。
權力慾植根於人性，在人們尚未發現人性有根本改造的可能時，必須承認它的存在(過去現在與將來)。侵佔的本能是人類與生俱來的，為了限制分別的個人侵佔本能，所以賦予某一人或少數人以特殊權力，由他們來維持一個使「分別的」許多個人勉強相安無事的和平秩序。這也許就是政治的起源。可以這樣說，政治起源是人類之惡，如果人類沒有這個惡(侵佔)，就不需要有所謂政治。於是民主政治理論的先驅者，想盡千方百計要限制那些擁有權力的人為惡，把政府的建立交由人民投票決定，把政治權力分割使之互相牽制。「IN GOD WE TRUST」的美國，憲制設計是基於對人的不信任，「以野心對付野心」，所以立國以來長治久安。
改革社會遵循理性
民主黨、公民黨爭取民主，不但徘徊瞻顧，還要在「凸顯小圈子選舉的荒謬」暴露自身的荒謬；兩黨是泛民主派的主流，如果靠他們來爭取雙普選，會有成功的機會嗎？
十多年來，有關香港民主政治的進程的討論，都說有所謂「循序漸進」與「偏激急進」的訴求。在親建制陣營而言，按照《基本法》規定「循序漸進」已成金科玉律，泛民主派爭取○七、○八普選是「偏激急進」，不利和諧。今天，爭取○七、○八普選的民主黨、公民黨，懍於現實利害，參加○七年小圈子選舉，「偏激急進」這頂桂冠便落在對民主進程一以貫之的人頭上。某「文妓」甚至揶揄反對小圈子選舉的社民連：去香港會放炸彈吖，笨！
天可憐見，以和平方式，甚至被迫在《基本法》框架下爭取民主的人被視為「偏激急進」，而反對小圈子選舉當仁不讓的人，則被視為「革命派」！
人不能無理想，否則就缺乏進步的動力。社會主義何嘗不是一種人類的理想，但是一旦陷於狂熱，理想成為權者藉着暴力裹脅人民的借口，則必然為人民帶來禍害。人們反對的是狂熱的理想主義者，以先知的姿態，帶領一批盲目信徒橫衝直撞；人們並不反對那些對創造新事物和改變現實表現積極態度，又遵循理性原則的改革者。毓民及社民連同人並非狂熱的理想主義者，亦非偏激急進之徒，而是揭櫫「社會民主」的大旗，遵循理性，為捍衛社會公義而奮鬥！
後記
楊萬里有兩首詩最可形容毓民過去三十多年爭取民主、自由的心境。第一首是《桂源舖》：萬山不方一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到頭前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。萬山叢中一道小溪奔向大海，那怕在它前面是高山層疊，那怕溪水是一點一滴，都會連到目的。胡適之先生曾說，此詩象徵自由與權威的鬥爭。自由終將獲得勝利。第二首是《岸沙》：水嫌岸窄要推開，細蕩沙痕似剪裁；蕩來蕩去元不覺，忽然一片岸沙摧。與《桂源舖》一樣，楊萬里認為水性是求自由的。從來沒有水流是安分地循着河道前進的，當它的力量強大的時候，四處奔流，當它力量弱小的時候，便慢慢地侵蝕河岸。終會有一天，堅固的河岸也無法經得起細水長流的侵蝕而崩塌。爭取自由原本就是宇宙的定律。
